馬球比賽計(jì)時(shí)記分系統(tǒng)軟件
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最后更新：2015-11-17
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產(chǎn)品詳細(xì)介紹馬球比賽計(jì)時(shí)記分系統(tǒng)軟件說(shuō)明
馬球比賽屬于一項(xiàng)很有趣的體育運(yùn)動(dòng)，只是近幾年引入到中國(guó)。我公司自主研發(fā)出無(wú)線馬球裁判器及馬球計(jì)時(shí)記分軟件系統(tǒng)，填補(bǔ)這個(gè)領(lǐng)域計(jì)時(shí)記分系統(tǒng)的空白。
本系統(tǒng)為比賽記分及上屏顯示軟件，它集比賽信息的錄入，統(tǒng)計(jì)，比賽的記分，計(jì)時(shí)，以及可設(shè)置比賽場(chǎng)次、比賽時(shí)間、顯示牌尺寸、字體大小、顏色、接口等。，目前已被賽事采用，效果甚好。
馬球是騎在馬上用球杖擊球的運(yùn)動(dòng)，所以又稱"打球"、"擊球"、"擊鞠"等。騎馬擊鞠的運(yùn)動(dòng)是唐代時(shí)從西藏傳入的。由于古代體育分類并不細(xì)密，而且前述《文獻(xiàn)通考》、《古今圖書集成》等將馬球歸入"蹴鞠"部，也就使兩者的區(qū)分更加復(fù)雜。馬球所用的球狀小如拳，用質(zhì)輕而又堅(jiān)韌的木材制成，中間鏤空，外面涂上各種顏色，有點(diǎn)還加上雕飾，被稱為"彩球"、"七寶球"等。蹴鞠使用的球"以皮為之，中實(shí)以毛"，并是以步行足踢，且與馬球起源地點(diǎn)不同。更大的不同是，馬球用球杖擊打，足球用腳踢。馬球的球杖長(zhǎng)數(shù)尺，端如偃月，形狀有點(diǎn)像今天的冰球桿，杖身往往雕上精美紋彩，被稱為"畫杖"、"月杖"等。
球狀小如拳,以草原、曠野為場(chǎng)地。游戲者乘馬分兩隊(duì),手持球伏,共擊一球，以打入對(duì)方球門為勝。有人認(rèn)為中國(guó)古代的擊鞠、打䎱或擊䎱就屬于馬球運(yùn)動(dòng)。也有人認(rèn)為，馬球最早源于公元前525年的波斯 (今伊朗)，后傳入中國(guó)。三國(guó)時(shí)曹植的《名都篇》中有詩(shī)曰:"連騎擊鞠壤，巧捷推萬(wàn)端"，說(shuō)明至少在漢末馬球已經(jīng)存在了。
馬球盛行于馬球
馬球
唐宋元3代，至清代始湮沒(méi) ,主要流行于軍隊(duì)和宮廷貴族中。西乾縣唐章懷太子李賢墓中發(fā)現(xiàn)的打馬球壁畫,充分表現(xiàn)了唐代馬球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。壁畫全圖高130~240厘米, 寬 600厘米;畫面人物眾多、背景寬闊，生動(dòng)形象;參與擊球者二十余人, 皆著各色窄袖袍, 足登黑靴, 頭戴幞頭,手執(zhí)偃月形球杖,身騎奔馬,做出競(jìng)爭(zhēng)擊球的不同姿態(tài)。畫面構(gòu)圖疏密有致,動(dòng)中有靜,有強(qiáng)烈的節(jié)奏感、運(yùn)動(dòng)感。考古出土的這一時(shí)期的馬球俑、描繪馬球活動(dòng)的銅鏡，特別是在長(zhǎng)安城唐大明宮含光殿發(fā)現(xiàn)記載修建馬球場(chǎng)的刻石，證實(shí)了當(dāng)時(shí)開展馬球運(yùn)動(dòng)的盛況。馬球運(yùn)動(dòng)有益于參與者的身心、騎術(shù)和技藝的鍛煉。據(jù)文獻(xiàn)記載,唐代的歷朝皇帝如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都是馬球運(yùn)動(dòng)的提倡者和參與者，天寶六年(747 年)，唐玄宗專門頒詔，令將馬球作為軍隊(duì)訓(xùn)練的課目之一。
唐代打馬球風(fēng)行一時(shí)，不僅成為帝王和貴族階層健身強(qiáng)體的體育運(yùn)動(dòng)，而且在對(duì)外文化交流中也發(fā)揮了重要作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)相鄰的渤海、高麗、日本等國(guó)都有與唐王朝進(jìn)行馬球競(jìng)技的描述�，F(xiàn)藏故宮博物院的的《便橋會(huì)盟圖》(遼陳及之繪制)，有一專門描繪唐、突厥兩國(guó)進(jìn)行馬球比賽的場(chǎng)面。畫面以唐太宗李世民與突厥可汗頡利, 在武德九年 (公元 626年) 于長(zhǎng)安城西渭水便橋會(huì)盟之事實(shí)為背景，畫中,數(shù)名騎士策馬持杖爭(zhēng)擊一球,場(chǎng)面頗為熱烈、壯觀。直至宋、遼、金時(shí)期，朝廷還將馬球運(yùn)動(dòng)作為隆重的"軍禮"之一，甚至為此制定了詳細(xì)的儀式與規(guī)則。
折疊歷代記載
馬球，是騎在馬上，持棍馬球
馬球
打球，古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有"連翩擊鞠壤"之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛:畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊。馬球的普及不限于男子，有許多女子打球的記載。王建《又送裴相公上太原詩(shī)》中，有"十隊(duì)紅妝伎打球"、《宮詞》有"寒食宮人步打球"之句。
馬球的流行也不限于中原地區(qū)。遼人從中原學(xué)去馬球，史載遼圣宗"好擊球"(《遼史 · 圣宗紀(jì)》)、《析津志》記遼國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有"打球樂(lè)"舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行�！独m(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩(shī):"玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。"北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。
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