《培根鑄魂話經典：王登峰、陶繼新對話錄》是一部對話錄，是“說”出來的一部書，讀者看，也是“聽”。一說一聽，就相對具備了某種意義的輕松和自如。于作者，沒有了創(chuàng)生高頭講章的艱辛;對讀者，也免去正襟危坐攻書的費力和沉悶。作者似乎也看重、自信這種獨特表達和接受效果。陶繼新如是說：王登峰“即興談論經典誦讀的時候，縱橫捭闔，大氣磅礴，而且妙趣橫生，極有品位。也許正因如此，他不時激活我的思維，讓我的靈感頻頻閃現，于是就有了與之相應而生的話語”。真實，也有一分自謙,因為陶繼新曾先后與魏書生、王崧舟等人“不帶講稿侃侃而談，且將錄音文字略作修改與增刪，分別出版了著作”，并非唯此一次。

　　看似尋常實則奇崛

　　這部書畢竟又是“寫”出來的。除了錄音稿“稍作修改”的動筆，更有讀者難以察覺和了解不到的前寫作、潛寫作、詩外功夫，學術經歷和專業(yè)、工作背景，正可謂“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。作者一位是教育部體育衛(wèi)生與藝術教育司司長，也是北京大學心理學院博士生導師，從心理學到語言文字管理再到傳統文化和經典研究，跨度不可謂不大，但他成功轉換得勝任而樂為。另一位則是著名教育學者、媒體作家、演講家、《中國教育報》2005年度推動讀書十大人物、中華優(yōu)秀文化教育年度卓越貢獻人物獎得主。

　　作者徜徉于經典如詩如畫的語言之美，感到由經典語言構筑起來的內容是一座座巍峨的精神豐碑。經典洗禮人的靈魂，也在不經意間叩擊著作者的心扉。于是，可以從那行云流水般美妙的文字中，時時聽到高貴靈魂的歌唱，從而讓作者心向往之，自覺不自覺地“學而時習之”。而作者誦讀經典，不是一日之功，而是終生之行。正是因為有了這番功夫，二人對話經典教育，可謂旗鼓相當、珠聯璧合。

　　“根”如何培“魂”如何鑄

　　全書分五部分，前兩部分講為什么讀經典，后三部分講如何讀經典。經典，并非一個陌生的話題，但也絕非盡人皆知。學院書本和課堂上的“經典”研究可能與大眾實際不搭，甚至距離甚遠，而某種程度“活”在歷史文化遺存之中的普通人卻未必自知經典對他的影響。“中國人受到中國文化五千年的浸潤，到今天盡管我們對經典當中的很多東西不了解，但是你是個中國人，你的思維方式就是這樣”，正是問題糾結纏繞的正反面。何為經典，經典的內涵是什么，外延邊際在哪里，在經濟全球化與文化多元化的當今時代，經典遭遇到怎樣的挑戰(zhàn)，經典教育有哪些誤區(qū)，經典作為歷史上發(fā)揮過重要作用的思想資源，如何創(chuàng)造性轉化，回歸當代文化現場，參與社會主義精神文明建設……凡此種種一系列重要話題，本書均予以回答�！案�”為何培，“魂”為何鑄，是前兩部分的中心議題，主要解決認識問題，“要重新弘揚我們的優(yōu)秀傳統文化，要構建中華民族共同的精神家園，用中華優(yōu)秀傳統文化中的價值理念、思維方式、行為規(guī)范和人生智慧武裝現在的中國人”。

　　后三部分講“根”如何培，“魂”如何鑄，是解決實踐問題，操作落實問題。明白了讀經典的意義和價值，“不單對民族、國家有利，而且對個人的成長和修養(yǎng)都非常重要。這么好的事情怎么把它做好，其實是我們目前更應關注的問題”。書中給出的框架和措施思考是：第一步，建立中華經典資源庫，選擇能代表整個中華文化精髓的基本要件、基本篇目。第二步，檢索目前大中小學語文課本涉及的經典詩文篇目，如有缺欠從中華經典資源庫補齊，確立不同等級和階段的應知應會內容。有了這個內容，小學、初中、高中、大學師生，社會各界人士，就可以根據標準按照情況來選擇，這就避免了一說經典和傳統文化就是“博大精深”“源遠流長”，但學習內容、標準難以落實到人落實到位的問題。再分別采用講解、朗誦和吟唱、書寫四種方式進行展示、傳播和教育。

　　未經雕琢自然天成

　　據筆者統計，全書或詳或略談到三十幾個事例，閃亮搶眼，甚至頗有詩性。這里說“詩性”，或可指鮮活性、奇異性、罕見性。如《易經》易學課程例，二十四節(jié)氣課程例，校長介紹書“點燃”教師例，行走與寫詩課程例，甚至老咪成長例、蘇靜成長例、扭耳朵例……這些學經典用經典傳播經典的故事，師生各自成長、相伴成長的故事，是應該講好的中國故事的一大類別。讀之眼亮，思之腦開，令人驚嘆，供人欣賞，更可復制，可借鑒，其后的理念和思想動因更是不可忽視的內在激發(fā)。本書的兩位作者也是楷模故事，體現經典和學習經典的力量：王登峰用15年時間，從形容詞研究中國人與西方人在人格方面的差異，致力于解決學術課題，以增強國人的民族自信心;陶繼新49歲開始背誦《論語》，70歲又連續(xù)背誦三遍，幾十年研習傳承經典，孜孜不倦樂此不疲。

　　本書系主體內容現場對話而成，所以，未經精雕細刻，而是自然天成。正如作者夫子自道，“對話體文章由于多屬‘即興’作品，所以，也更活潑。由于一旦棋逢對手，靈感便頻頻閃現，甚至有了以前通訊作品中鮮見的生氣乃至深刻，這并不是說自己多么了不起，而是我往往被我的‘對手’激活，使我不經意間思路大開，不過我的對話文章并非全然精品，有時對話雙方一時進入不了狀態(tài)，有些對話內容就有了不盡如人意的缺憾，但是我并沒有進行過多的修改，有意保留了這份真實與自然，以前我也曾強調過修改的價值，可是當老子的‘道法自然’走進我的心靈之后，我就特別崇尚起真誠與自然來，所以面對這些缺憾，我并沒有感到羞愧而是更好地學習，以期對話出更有價值的文字來”(P97)。這里說出了四層意思：本書的活潑、生氣勃發(fā)的特點以及產生的原因，作者謙恭的品格，本書可能的缺憾和不足，更高層次的思想和寫作追求。果如是，讀者有理由相信，假以時日，還會讀到作者哪怕同一主旨同一創(chuàng)生方式的更深刻完美的著作。

　　作者持續(xù)不斷而又快樂無比地行走在經典之路上的時候，也希望對讀到此書的人們有所啟示。當然，不能只是讀讀而已，還要真正愛上經典，生成自己的感悟，讓生命產生質的飛躍，并由此收攏一種特殊的幸福。

　　(作者系山東省濟寧學院教授)